Платон (428/427–348/347 до н. э.) — один из ключевых философов античности, чьи идеи заложили основы не только философии, но и ранних психологических концепций. 

Учение о душе: трёхчастная структура

В диалогах «Федон», «Государство» и «Федр» Платон развивает представление о душе как о бессмертной субстанции, существующей независимо от тела. В отличие от материалистических взглядов Демокрита, Платон утверждал, что душа имеет идеальную природу и связана с миром вечных идей.

Особое значение имеет его теория трёхчастной души, изложенная в «Государстве»:

• Разумная часть (λογιστικόν) — отвечает за мышление, стремление к истине и управление поведением.

• Яростная часть (θυμοειδές) — источник воли, мужества и эмоциональных порывов.

• Вожделеющая часть (ἐπιθυμητικόν) — отвечает за базовые желания и телесные потребности.

Эта модель стала прообразом более поздних психологических теорий, включая фрейдовскую структурную модель психики (Оно, Я, Сверх-Я) (см. исследования H. F. Ellenberger, 1970).

Платон утверждал, что знание — это припоминание (анамнез) душой вечных идей, которые она созерцала до рождения. В диалоге «Менон» он демонстрирует это на примере мальчика-раба, который «вспоминает» геометрические законы при наводящих вопросах. Современные интерпретации (например, J. Annas, 1981) видят в этом интуитивное понимание врождённых когнитивных структур, предвосхищающее идеи Канта и Хомского.

В «Государстве» Платон связывает гармонию души с справедливостью. По его мнению, каждая часть души должна выполнять свою функцию: разум — управлять, яростное начало — защищать, а вожделеющее — подчиняться. Дисбаланс приводит к порокам и психическим расстройствам — идея, перекликающаяся с современными представлениями о дезадаптивных паттернах поведения.