Гераклит Эфесский (ок. 540–480 гг. до н. э.), один из ключевых философов досократического периода, заложил основы процессуального понимания психики, противопоставив статичным концепциям своего времени идею вечного изменения. Его учение, развитое в рамках Эфесской школы, оказало значительное влияние на формирование античных и позднейших психологических представлений.

Огненное начало души (архе) и идея изменчивости

Гераклит утверждал, что первоосновой всего сущего является огонь — не в буквальном смысле, а как символ динамичной и преобразующей субстанции. В его фрагментах (сохранившихся в трудах Диогена Лаэртского, Платона и Аристотеля) душа (психея) также имеет огненную природу. Однако, в отличие от более ранних анимистических воззрений, он подчеркивал, что огонь — это непрерывный процесс, а не статичная сущность.

По Гераклиту, огонь переходит в другие элементы (воздух, воду, землю), формируя цикл превращений. Эта идея легла в основу его знаменитого тезиса «всё течет» (πάντα ῥεῖ), который позже был интерпретирован как принцип постоянной изменчивости психических и телесных состояний. Таким образом, Гераклит впервые ввел в философию представление о процессуальности психики, где ни одно состояние не остается неизменным.

Логос как закон причинности

Важнейшим вкладом Гераклита стало противопоставление хаотичным мифологическим объяснениям психики идеи Логоса — универсального закона, управляющего всеми изменениями. В его понимании Логос был не просто словом или разумом, а объективной закономерностью, связывающей причины и следствия в природе и человеческой душе.

Эта концепция стала предтечей будущих научных поисков причинности психических явлений, что позже развивалось в трудах Аристотеля и стоиков.